古人为何教孩子“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”？

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

——《礼记·大学》

大学之道首先是让我们“明明德”的。这个明德，本善的人性，通常并不彰显。前面我们说了，解决问题要从因上着手，大家没有不认同的，这是明德的作用。

但是真正遇到问题了，比如医生在检查疾病的时候，你看他是找病的因还是找病的果呢？有几个是坚持正本清源的呢？说明我们凡人脑子里面有太多的垃圾。学大学之道，目的就在于清除这些垃圾。那么，这些垃圾到底是什么呢？是什么障碍了我们本善的人性呢？是利益，是欲望，是贪嗔痴的习气。老祖宗说，利令智昏。一语道破天机。为什么会先污染后治理？先污染是为了眼前利益，后治理还是为了眼前利益，只要眼前利益看不破，治理也治不到哪里去，只是比不治理好一点罢了。

“明明德”之后就是“亲民”。宋儒将“亲民”解释成“新民”，也好，但是没有必要。“亲民”本身就说得通。“亲”就是亲近，“民”是指的所有的人。我们可以跟所有的人打交道，可以亲近所有的人，可以影响所有的人，而不被别人影响。

但这里要搞清楚，一定要在“明明德”以后才能“亲民”。熟悉《弟子规》的同学知道，《弟子规》不是教我们“亲民”，而是教我们“亲仁”，一定要亲近仁德的人。

用佛家话说，就是“亲近善知识”。要知道，仁德的人、善知识在这个社会上是极少的。《弟子规》告诉我们，“流俗众，仁者希。”一般的人我们不能够亲近他们。那应该怎么样呢？对于一般的人，孔老夫子告诉我们，要“敬而远之”。

《论语》里面讲“务民之义，敬鬼神而远之”。“务民之义”，一些注本解释得比较复杂，在我看来很简单：“务民”就是为社会大众做事，为人民服务。为人民服务的要义在什么地方呢？就是“敬鬼神而远之”，要像对鬼神的态度一样。首先你要礼敬他，对所有的人我们都要尊重他们，不可以傲慢，一定要敬；但是又要远，不要受他的影响，因为他是俗人，没有学经典，不是善知识。《弟子规》告诉我们，“非圣书，屏勿视”，不是圣贤书不能看。即便看了，也不要受它的影响。这一点非常重要。

只有在什么时候可以“亲民”呢？“明明德”以后，也就是我们已经觉悟的时候。这时候我们有能力了，可以不必跟人保持距离，可以和光同尘了。平时我们要注意对人尊重，但是内心里面要保持距离，不要受他的影响，不要受他的污染。

“明明德”以后不仅可以“亲民”，而且应该“亲民”，因为你亲民了才能治国平天下。但“明明德”之前不行。我们古人教孩子打基础的时候要求“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。因为窗外不管发生什么事，我们没有能力去处理它，想也是胡思乱想。圣贤书还没有读懂，我们怎么能明白呢？但是现在人不一样，啥都不懂，但是就喜欢关心国家大事，动不动就要游行。明明是国家外交部门要处理的事，我们非要去掺和一下。一会儿到日本使馆去抗议，一会儿要到法国使馆去抗议，其实是给国家添乱。

我们在基层，许多信息根本就不了解。“不在其位，不谋其政”，这是老祖宗的教诫。我们自己要把自己的毛病习气改掉，为国家做事要看国家是不是需要，是不是在召唤。“父母呼，应勿缓”，“国家呼，应勿缓”，没呼的时候不要乱应。我们自己要先“明明德”，以后才能出来做事。

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